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第 31 章（第1页）

靠山村的惨剧如同一块沉甸甸的巨石，压在每一个知晓此事的村民心头，也彻底改变了迟晏与赵铁柱的行动轨迹。原本可能潜藏在暗处的“刺杀者”联盟，在更宏大的生存危机面前，悄然转向了另一个更加艰难却可能影响更深远的计划——用迟晏所谓的“凡人智慧”与“远方法”，武装这个脆弱的村落。

然而，说服一群习惯于在修仙界阴影下麻木求生、遵循古老传统的凡人，接受并实践一套闻所未闻的“新方法”，其难度不亚于直面一个炼气后期的修士。

赵铁柱率先尝试。他先找到了村里辈分最高、也曾是方圆几十里手艺最好的老木匠——杨木匠。老人姓杨，单名一个“柯”字，因着一手精湛的木工活计，村里人都尊称一声“杨木匠”或“杨老爹”，真名反倒少有人提了。杨木匠年过六旬，背已微驼，但眼神依旧锐利如鹰隼，能一眼看出木料的纹理虚实。一双手因常年与斧凿刨锯打交道，骨节粗大变形，布满厚厚的老茧和细密的伤痕，却也稳定有力。

“杨老爹，您看靠山村这事儿……”赵铁柱蹲在杨木匠那间堆满各式木料、弥漫着松木和桐油清香的工棚外，递上一碗自家酿的浊酒，语气沉重。

杨木匠接过酒碗，没有立刻喝，只是用那双能洞察木纹的眼睛扫了赵铁柱一眼，仿佛要看穿他心底的焦灼。他抿了一口酒，辛辣的液体滑过喉咙，才缓缓开口，声音带着常年吸入木屑的微哑和岁月的沉淀：“天塌了，有高个子顶着；山崩了，有大地托着。可咱们这地方的‘天’和‘山’，是那些飞来飞去的‘神仙’。他们打个喷嚏，咱们这儿就得地动山摇。靠山村……不是第一个，也不会是最后一个。”他顿了顿，目光投向工棚里那些等待雕琢的木头，“祖祖辈辈，就是这么捱过来的。离得近了，能捡点残羹剩饭，但也得时刻提防着别被一脚踩死。离得远了，连残羹剩饭都没有，只能靠山吃山，与虎狼争食。两头都是刀尖上舔血，没得选。”

他的话语里没有太多情绪，只有一种看透世事的苍凉和深深的无奈。这种无奈，比激烈的愤怒更让人窒息。

“杨老爹，我认识个人……就是庙里那个迟晏，”赵铁柱将声音压得更低，身体前倾，“他有些……不一样的想法。不是求神拜佛，也不是蛮干。他说，咱们住的这泥巴木头房子，或许能盖得更牢靠些。比如，墙基打深点，用不同样的泥浆；房梁屋架的榫卯，换种更吃劲的咬合法子；屋顶的铺法也改改，让风吹不动，雨漏得少。万一……万一再有石头块子从天而降，或者起那种能把树连根拔起的妖风，房子可能挺得住，屋里的人就多一分活命的机会。”

他努力回忆着迟晏的解释，尽量用杨木匠能理解的木工术语去描述那些关于“结构力学”、“材料配比”的陌生概念。

杨木匠静静听着，布满老茧的手指无意识地摩挲着酒碗粗糙的边缘。等赵铁柱说完，他才抬起眼，目光锐利：“更牢靠的房子？用什么？金丝楠木？还是仙家的白玉石？咱们这儿，只有后山的松木、杉木，河滩的鹅卵石，田里的黄泥，山上的茅草。再好，也就是多点力气，把木头刨得更光，把泥和得更匀。还能怎么个牢靠法？难道去偷‘仙师’们的阵法来刻在梁上？”

他的质疑直接而尖锐，直指核心——资源的匮乏和认知的局限。

“迟晏说，不用偷，也不用仙家的东西。”赵铁柱连忙道，“他说，就在咱们现有的东西上动心思。比如，和泥的时候，不光用黄泥，掺点石灰，或者碾碎的贝壳粉、烧过的黏土疙瘩，说这样干了更硬，不怕水泡。木头接榫的地方，不用老式的直榫，改成带斜角、带暗销的，叫什么‘燕尾榫’、‘穿带榫’，说那样更吃劲儿，不容易散架。屋顶也不光铺茅草，下面先铺一层编密的竹席，再糊层薄泥，最后盖草，说这样防风防漏更好。他还说，房子的样子也可以变变，不要都四四方方，墙角做成圆弧的，或者把支撑的柱子斜着埋一点，能更好扛住从旁边来的力……”

赵铁柱说得有些磕绊，但尽力将迟晏那些超越时代的建筑学理念，用最朴素的、工匠能懂的语言表达出来。

杨木匠没有打断，只是听着，手指在膝盖上轻轻敲击，仿佛在琢磨那些“燕尾榫”、“穿带榫”的构造。良久，他才缓缓摇头，不是否定，而是带着深重的疑虑：“柱子，你说的这些……听着是有些巧思。但盖房子不是搭积木，是关乎一家老小安身立命的大事。老祖宗传下来的法子，是千百年来，用血泪教训换来的，最稳妥的法子。也许不够好，但至少不会出大岔子。你这些新花样……没经过风雨，没熬过年头，谁知道管不管用？万一花了大力气，结果一场雨就塌了，或者冬天不保暖，谁担这个责？那个迟晏，他是外乡人，拍拍屁股走了，咱们怎么办？”

他顿了顿，看着赵铁柱急切的脸，语气缓和了些，但更显语重心长：“我知道你是好心，王麻子、李二狗，还有靠山村……大家心里都跟压了块石头似的，又怕又恨。但有些事，急不得，也莽撞不得。你说的这些改动，动静太大，万一传出去，被那些路过的‘仙师’或他们的耳目看到了，问起来，咱们怎么答？说咱们自己琢磨着要盖更结实的房子防着他们？那不是找死吗？”

杨木匠不仅考虑技术可行性和传统阻力，更考虑到了可能引发的、来自修仙界的注意和猜忌。这种在夹缝中求生存锻炼出的、对危险的极致敏感，是底层凡人最宝贵的生存智慧，却也成了阻碍变革的最坚固枷锁。

第一次尝试，近乎彻底碰壁。杨木匠并非顽固不化的老古董，相反，他作为手艺最好的匠人，对“更好”有着本能的追求。但他的谨慎，来源于对自身和整个村落脆弱处境的清醒认知，以及对任何可能打破现有脆弱平衡的“变数”的天然警惕。在他看来，赵铁柱和迟晏的想法，固然可能带来好处，但伴随的不确定性和潜在风险，很可能远超收益。

赵铁柱有些沮丧地离开了杨木匠的工棚。他知道，杨老爹的话在村里极有分量，他的态度很大程度上决定了村里其他老人和主要劳力的看法。

另一边，迟晏也在进行着自己的“渗透”。他没有因为杨木匠的谨慎而气馁，反而更加坚定了“从细微处着手、用事实说话”的策略。他深知，在这样一个封闭、保守、且时刻面临生存威胁的群体里，任何自上而下的、宏大的变革倡议，都极易引发抵触和猜疑。唯有从最具体、最日常、最不引人注目的地方开始，让改变带来的好处被切身感受到，才能一点点瓦解那厚重的传统壁垒。

他依旧每天去溪边取水，但开始更系统地观察水文和地形。一次，在和几个村妇一起洗衣时，他“闲聊”般提起：“这溪水看着清，可要是上游下了大雨，或者山里有什么东西，水就容易浑，还可能有味儿。咱们挑水回去，得澄好久。要是能在村子地势稍高、又离溪水不远的地方，挖个深坑，内壁用黏土和碎石头夯结实了，再把溪水引一点过去存着。平时用存的水，方便；万一溪水有问题，也有个备份。”

村妇们起初只当他是异想天开：“挖坑存水？那得挖多大？累死个人！”“引水？怎么引？用瓢舀吗？”

迟晏便不紧不慢地解释：“坑不用太大，够咱们几户人家应急用就行。大家轮流挖，一天挖一点，也不费事。引水嘛，可以用剖开的竹子，一根接一根，从溪水高处架过来，利用水自己往下流的劲儿。我在南边逃难时，见过有的村子这么干，叫‘竹笕’，挺管用的。”

他描述得具体，甚至用树枝在地上画了简单的示意图。村妇们虽然将信将疑，但“不用每天跑远路挑水”、“有水备用”的诱惑实在不小。这话渐渐在妇女间传开，甚至有几个家里男人常年有病的妇人动了心，私下商量着等开春了，是不是真在自家附近试试挖个小点的蓄水坑。

在帮助李婆婆和另外两户屋顶漏雨严重的人家进行修补时，迟晏开始了他的“示范工程”。他没有大张旗鼓，只是在征得主人同意后，“尝试”用一些“以前见过的法子”。