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第38章（第7页）

奈菲莉先去萨伊斯医学院完成了开处方和采集、辨识药材的考试，然后再去的塞赫迈特神庙。

塞赫迈特是杀戮、疾病与瘟疫女神，同时也是治愈与医生的守护神。

迎接奈菲莉的医生会长说：“我收到了萨伊斯医学院的报告，你愿意的话，可以继续接受考验。”

“我愿意。”

会长问道：“对于医治病患，你有强烈的企图心吗？”

“女神可以为我作证。”

会长在奈菲莉的颈间接上一条打了十三个结的绳子，然后带她到了在神庙顶上的一个房间，叫她跪下。

“做最后决定的将不是我们人类。现在你要静心冥思，因为召唤你的将是另一世的评审。我们要向别人提出建议，首先必须自己亲身经历。”会长拿出一个装满淡红色液体的杯子，“这是一杯毒汁，你喝了之后，先辨识出毒性，再加以诊断，正确的话，你便可以配出解药自救，否则就只有死亡了。塞赫迈特是不会让埃及有坏医生存在的。”

奈菲莉接过了杯子。会长让她有最后选择的机会，“你也可以选择不喝，马上离开这里。”

即使如此，她还是慢慢地喝下了苦苦的汁液，希望能察觉它的毒性。

房间里的柜子里有充足的药材，她根据身体的感受，给自己调配了药剂喝下，然后等待着审判。

经过一夜的痛苦挣扎，尽管全身依旧软绵绵的，她知道自己是活下来了。早晨，会长和戴着塞赫迈特面具的女祭司进入了房间。

“我如果错了，你们会救我吗？”她问会长。

会长摇摇头说：“要想照顾别人，就必须对自己残忍。你的判断快速而准确，让我们所有的会员赞叹不已。你还会难受几天，但问题不大，像你这么年轻、天分又高的医生，多少会招来忌妒，因此你可要张大眼睛，慎防人心。”

通过了最终考试，神庙的刺青师在她的右肩刺了一个愤怒的母狮头像，象征她的执业资格得到了塞赫迈特女神的认可。

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上回讲到，太阳神Ra，派出自己的眼睛去平息人类的叛乱，他的这只眼睛变化成了爱与美的牛头女神哈朵尔、杀戮与治愈的狮头女神塞赫迈特、家庭守护和音乐、舞蹈的猫女神巴斯特。

最终心灰意冷的Ra决定不再管人间的事务，因此留下权力真空。

天空和大地之神生育了四个孩子：奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯。

奥西里斯的形象是绿皮肤或黑皮肤（象征肥沃的土地）、长胡须（象征崇高地位），头戴上埃及的白冠，两侧插有鸵鸟羽毛，手里拿着上埃及人畜牧用的手杖和下埃及人打谷用的连枷，身体则是包裹着麻布的木乃伊形象。

古埃及人认为奥西里斯教会人们种植谷物和葡萄、烤制食物、酿造美酒、开采矿产、制定律法礼仪等，是一位受人爱戴的明君。

伊西斯是掌管生命、魔法、婚姻和生育的女神，她既是奥西里斯的妹妹（妻子）。她的形象是头上顶着王座的女性，突出了她对王权的重要性。

塞特是沙漠、风暴、混乱、战争、不育和外国人之神，他是奥西里斯的弟弟。

塞特的头部形象比较特别，结合了狗、驴、豺狼等多种动物的特征。

奈芙蒂斯是房屋和死者的守护神，她是奥西里斯、塞特和伊西斯的妹妹，同时又是塞特的妹妹（妻子）。

奈芙蒂斯名字的原意是“庄园夫人”，她头上的象征物是一座小房屋和篮子，所以她本应是房屋的守护神，但更多的是作为死者的守护神被提及。

阿努比斯是死者的庇护神，又是制作木乃伊之神、防腐之神、香料之神、接引亡灵和死者审判。

古埃及人举行下葬仪式时，为首的祭司会戴上面具扮成阿努比斯的样子，以示对他的崇敬。

阿努比斯的头部形象是胡狼，早期的古埃及人死后，遗体被直接埋入沙漠，由于埃及炎热的气候，遗体自然风干形成天然的木乃伊，但是常常被具有食腐习性的胡狼挖出，遗体被破坏得残缺不堪。

古埃及人看着亲人的遗体被胡狼破坏，既痛心又无奈，久而久之，人们便把胡狼破坏坟墓、损毁遗体的行为转化成了守护坟墓并协助死者前往来世的精神崇拜。

太阳神Ra离开人间后，奥西里斯和伊西斯来到人间游历。

他们教会了人们造砖建房，耕地种植小麦和大麦，还教会了人们酿造甜美的葡萄酒，指导人们开采铜矿制造工具，以便更高效地从事农业生产活动，并且制定了律法和礼仪，给人们讲述了很多关于天上众神的故事。

他们总是非常热心地为人们排忧解难、解疑释惑，在他们的教导下，人们的生活水平有了很大提高，社会结构和习俗更加完善，人们对他们充满了深深的敬意。

后来，在人们的一片赤诚之心和深切渴望下，奥西里斯登上王位，成为埃及的国王。

奥西里斯统治埃及很多年以后的一天清晨，一个长相丑陋的陌生人出现在王宫门前，他不顾卫兵的阻拦，大摇大摆地闯进宫中去找他的哥哥奥西里斯。

奥西里斯见自己弟弟到来，慷慨大方地设宴款待，然而面对哥哥的热情接待，塞特并不领情。

塞特住进王宫后，目中无人，不时挑起事端。奥西里斯了解塞特的品行，所以没有给他参与国家政务大事的权力。

塞特一直对奥西里斯掌管富饶的埃及，而他掌管贫瘠的沙漠十分不满。

而影响事情关键走向的一件大事，赛特的妹妹（妻子）奈芙蒂斯怀孕生下一个孩子——阿努比斯。