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§大学教育观（第2页）

2010年2月1日，耶鲁大学校长雷文就亚洲国家建立世界级大学的困难、问题演讲时，就写道：“应该说，建设世界一流大学是一个目标，一个动力，也是一个过程。”然而这个目标，这个过程，早就在竺可桢手中得到了实现，只是后学是否能将其继续宏扬？

七、大学架构：综合型、研究型、创新型

竺可桢任浙大校长13年，建立了以文、理、工、农、师范、法、医7个学院为标志的综合型学科架构。而在“文军长征”过程中，浙大所取得的研究成果同样令人赞叹。大学最活跃的驱动力是科学研究，浙大在竺可桢执校时代，获得“东方剑桥”的美誉，不仅是对浙大精神的称赞，也是对浙大教授所表现出的研究水平的肯定。

八、大学四论

竺可桢执掌浙大，发表了自己对大学的诸多观点，最著名的就有这四论——

一论教育目的：“大学教育之目的，在于养成一国之领导人材，一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿，不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一己之思想，此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。”

“教育的目的，不但是在改进个人，还要能影响于社会。”

“大学的最大目标是在蕲求真理，要蕲求真理，必得锻炼思想，使人人能辨别真伪是非。”

“大学之最大目标是求真理。这可以说是理知的，但亦可以说是道德的，所以道学问，即是尊德性。”

“一般人以为大学之目的，在于使学生能得专门之智识与技能，以为将来个人到社会中，从事谋生立业之基础，而为国家着想，则系造就领袖人才，领导群众以发展事业。”

“大学毕业生不当以钱为目的，要当以服务为主旨。”

二论大学办学：“大学是培养未来各界领袖人才的地方。大学因为包涵万流，所以成其为大。”

“大学之使命有三：其一，希望造就完人。完人必具智仁勇三达德，而涵濡于六艺之中。仁者爱人，故其上者必其有所成仁，而忠恕次之……其二，学有专长，而于大学中植其基。大学学生对各项基本知识，固应多所明了……其三，养成自己能思想之人，而勿蕲教师逐字释义。”

“教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。”

“一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。”

“教育的发达，学风的优良，在人不在屋，所谓‘斯是陋室，惟吾德馨’。”

“若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的办法。”

“若是一个大学单从事于零星专门知识的传授，既乏学术研究的空气，又无科学方法的训练，则其学生之思想难收到融会贯通之效。”

“要使大学生能担当得起日后建国的重任，单教他们具有专门技术是不够的。”

“以人民为前提原则之下，大学无疑的应具有学术自由的精神。”

“在大学内通才教育与技术教育，理应并重。”

三论大学精神：“据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：（一）不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，则不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。（二）虚怀若谷，不武断，不蛮横。（三）专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬，毫不苟且。”

“科学的目标是在求真理。真理所在，虽蹈危履险以赴之，亦所不释。科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。”

“科学精神就是‘只问是非，不计利害’。这就是说，只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。”

“所谓求是，不仅限于埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’。单是博学审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，成败利钝，非所逆睹。”

“研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。”

“浙大的精神，可以把‘诚’‘勤’两字来表示……学生不浮夸，做事很勤恳……风气朴实。这种风气，希望诸位把它保持。”

“浙大之前身为求是书院，希望诸位离校以后，莫忘了母校‘求是’的精神。”

四论培养人才：“毕业同学，应以学业为重，虽在社会上工作，亦应勿可忘记学习。”

“盖大自然即是一册完好教本，一粒花种种入于地，由发芽而至成长、开花、结子，若日日注意考察其生长状况，则所得何尝不胜读一册自然教本也。”

“国家既如此优待诸君，诸君决不能妄自菲薄，忽视所以报国之道。国家给你们的使命，就是希望你们每个人学成，以将来能在社会服务，做各界的领袖分子，使我国家能建设起来成为世界第一等强国，日本或是旁的国家再也不敢侵略我们。诸位，你们不要自暴自弃说负不起这样重任。”