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天葬（第2页）

队尾是霍水，晚鸿雁。以研究员的身份，加入了这场与他们无关的葬礼。

负担不仅是对老年人，对霍水也是。他粘在队尾，已经竭尽全力。在市内时本来就不舒服，现在更甚。睡眠不足、高反、剧烈运动，以及将要亲眼观看天葬的紧张，让他不得不三步一口大喘气。

晚鸿雁向后看了一眼，放慢了速度，掉到霍水后面，推着他的包，帮他借力，嘴上还少不了一贯的嘲讽。

“身体素质。”

霍水回怼：“呵呵，托某人的福。”

晚鸿雁：“包里有氧气。”

霍水小口喘气：“现在还不用，等上了山再说。”

晚鸿雁在心里叹气，他知道，霍水就是这种性子。死要面子活受罪。

按天葬的传统来说，生人是没有机会进来的。

此前，晚鸿雁以学校的名义联系了许多寺庙，均一一遭到拒绝，不如说，西藏本该是他们的第一站，却因为行程敲定不下，硬生生拖到了最后。直到最近，一座寺庙发来传讯，说有一位老师近日将要举行天葬，她生前受过高等教育，思想开明，桃李遍结，是一位扎木聂的制琴师，死后的财产大半去了学校，小半去了寺庙。她的家人同意开放参观，为学术最后做出一份贡献。

霍水巡视队伍，回头问道：“央金老师没孩子吗。”

晚鸿雁答：“没结婚，但有一个儿子，二十来岁吧，我就是跟他联系到的。”

这句话信息量挺大，每一个分段都可以展开拆成一个问题。他不好八卦别人的家务事，但出于好奇，还是小声问出了最在意的一个。

“为什么他没来。”

挽鸿雁：“这个嘛，咳，情况有些复杂，等下山了我再给你说。先专心。”

霍水哦了一声，目光穿过人群的夹缝，远远凝望那具失去生气的尸体。一个布团，一个人一生最后的归宿，心中五味杂陈。

队伍一路跋涉，从山脚算起，磕磕绊绊走了约三小时，终于到了山顶，视线豁然开朗。

天占七分，地三分，不远的侧方有一处断崖，崖下有溪流波澜起伏，离得很远，却听得真切，那正中心，就是天葬台了。

天葬台，也叫解尸台。霍水从包里拿出本和笔，靠近去看。

黑石台子四方板正，周围不生草，约有十米宽，泛着油亮的光，上面有许多凹陷、爪眼，以及细小的碎骨片。

不远处的前方，是玛尼经石墙，上面挂有大量的五色经幡，墙上刻了他看不懂的藏语经文，文字的周身刻有巨大的佛像。最大的六个藏文，大约是六字真言。石墙周围，还立了许多小的玛尼堆，有白的、彩的，作为灵魂的最后守望者，沉默送行。

这时霍水才发现，天葬台的中间，竟有一个小的窝坑，大概有人头大小，不像自然磨损，那是干什么的？

霍水去问同行的家属，央金的阿妹，她是队伍中唯一一个会汉语的。彼时，台上已煨好桑烟，天葬师解下裹尸布，将尸体以俯卧状安置在台上，僧人站在一旁，用宁静、安详的语气，念诵着什么。

央金的阿妹说：“那是《度亡经》，引领灵魂，中阴得度。而那个窝坑，是等会要砸碎头骨的地方，碎的骨头会和糌粑混合，再让“空行母”带走。”

霍水有许多没听懂的地方，但至少砸碎头骨浅显易懂。知道后，再看向那个地方，身上不自觉出了冷汗。

老人仰头，手掌合十，呼出一串白气：“空行母来了。”

霍水应声抬头，大批的鹫鸟已在空中盘旋。

他退到最后，和晚鸿雁并排，心里有万千思绪淌过，又一一被眼前的震撼消除。

天葬师起身，掏出一只旧哨子，片刻后，尖锐的哨声贯穿山谷天际，久久不散。

鹫群的游动更加昂扬激烈，振翅舞动，井然有序，一只领头的、明显躯体更加巨大的秃鹫倏然发出啼叫，脱离队伍，高高升入空中，跃入云层，随即迅猛俯冲而下，冲向天葬台。

它的利爪扒住尸首，用尖喙啄取其中的肉，皮肤下的肉鲜红、还有血色，有一层未消去的脂肪，纤维状的层纹好似还在跳动，再下一层，便是白骨。

这是霍水看到尸体的最后一眼。

紧随其后，天上所有的秃鹫如黑云一般倾压而下，围成了一个圈，尽力挤入其中，去分得一口肉食。你争我抢、互不相让。这个时候，画面反而没那么瘆人了，因为看不见，就可以骗自己没有，但是气味是没法遮盖的。

霍水说着很怕，但站得最近。这里不允许拍摄，这是对逝者的不敬，所以他使用文字，双手颤抖，返璞归真地记录这一切。

腥气，首先就是腥气。牲畜的身上难免有这些，尤其是秃鹫，它们食腐而生，气味更甚。然后仍是腥气——血的味道。

尸体被撕裂、拉扯，分食，失去了皮肤，失去了肌肉的保护，流出内脏，死者慷慨地摊开，盛情宴请。鹫群张开翅膀，兴奋嚎叫，飞溅出肉的碎末，这味道和桑烟的清香、僧人衣服上檀的香气、酥油灯淡淡的乳脂味混合在一起，显得很腻。

不消一刻，鹫群四散，这比霍水预计地要快，快到恐惧的情绪还未积蓄完成，就被带走了。