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第866章 全罗余烬（第1页）

三名义兵首领坐在同一张案前。

第一人带来祖辈抗倭的战功传说，第二人捧着族谱和地方士绅联名，第三人拿出汉阳南门的救火功簿。

三个人都要全罗义兵总指挥权。

“我家三代抗倭。”

“全罗七县粮道都听我们调度。”

“南门是我们先开的，人也是我们先救的。”

审查员没有给祖辈传说排座次。

哪一日、哪一地、带多少人、做过什么、谁能见证，所有战功拆开核。族谱只证明亲属关系，士绅联名只证明这些人愿意支持，汉阳功簿则能对上具体救出人数和火道记录。

最响的一份忠义，没有自动变成军令权。

就在争执时，山村急报接连送到。

十几个村子收到同样的消息：大夏即将收走田地，未交军粮者按通敌论处。当地豪强以保田为名，提前征粮，几股日军残部则把火枪和火药卖给征粮队，借混乱藏进山地。

假消息的落款各不相同。

调查员把消息传播路径画到村图上。

最先出现的不是纸，而是一名跑村货郎的口信。他说在县城听王廷书吏宣讲，书吏却否认见过他。第二天，豪强粮店才印出带假私印的木牌；第三天，山地出现日军残部散发的传单。

三种消息内容相近，来源却未必同一。

货郎可能听错，也可能收钱传话。粮店明确借消息收粮。日军残部则利用已经形成的恐慌招人。若一开始写成日军一手策划，就会替本地豪强和主动传播者遮掉责任。

调查员先查谁在什么时间听见、谁加了“未交粮按通敌论处”、谁拿消息实际征粮。每次转述增加的词分别标出。

一名里正承认，原口信只有大夏将复核田册。他为了催粮，自己添了“先收田”。豪强后来又把复核改成没收。

假讯不是从一张纸里完整长出来的。

它在每一个能获利的人手中被加重了一层。

有的盖义兵私印，有的写王廷口谕，还有的只是口头传递。百姓分不清真假，只能向所有持枪者交粮。

一座村庄在十日内交了三次。

第一次给自称义兵的队伍，第二次给豪强护院，第三次被日军残部抢走。粮簿上三笔都可能被写成向敌供给，也都可能只是为了不让家人挨刀。

“谁给日军粮，先抓谁。”强硬派说。

调查官先问家属是否被扣、粮运到哪里、谁从中得利。

第一户交粮时，儿子被日军抓在村口。第二户以粮换得豪强出具的保田木牌。第三户主动替残部带路，事后分到两支枪和一袋盐。

同样一笔供粮，背后的强迫、求生和获利并不相同。

三本粮簿随后被放到一处。

村中簿记的是每户交出多少，义兵簿只记总收，豪强粮店账则把同日进粮拆成购买与保田费。日军残部没有正式账，只在缴获的布条上记村名和袋数。

四份记录的单位还不同。

村里按斗，义兵按袋，粮店按石，布条只画短线。审计员先实测袋重，再把换算误差留出范围，不拿一个精确总数掩盖量器差。

第一户在村簿交五斗，义兵总账无法对应个人。第二户的保田木牌能对上粮店一石，却不知道一石里是否包括邻户合交。第三户分得盐和枪，实物与主动获利可以相互印证。

供粮账因此只负责证明粮流发生过。

是否被迫，要看扣人、威胁和拒绝空间；是否协助，要看带路、传讯和持续次数；是否获利，要看分赃、特权和后续行为。

一个总粮数无法替这些问题回答。

三名义兵首领的队伍也被查。